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比年来，抗好意思援朝影片以承担要紧国度文化服务的紧要身份，迎来了新一轮的创作高潮。在影片数目创下新高的同期，新的抗好意思援朝电影的本色与品性也接纳了市集和不雅众的查验。这些影片在艺术手法、制创水准上较此前有了较为昭着的跃升。 2020年上映的《金刚川》剧照
杨鑫磊 卞天歌
7月27日，是抗好意思援朝讲和到手70周年牵挂日。70年来，抗好意思援朝讲和电影作为这场反帝国成见侵犯讲和的历史铭文，长期承担着以唯物史不雅构建主流历史叙事、发达爱国成见与创新强者成见精神的文化职责。《上甘岭》《强者儿女》等代表作，更是成为中国电影史上不灭的“旗号”，在不同的历史技巧施展着奋斗东说念主心、凝结力量的紧要作用。
比年来，跟着“新主流电影”的崛起，《金刚川》《长津湖》等抗好意思援朝题材作品作为其中的紧要组成部分重回不雅众视线，并展现出了较强的生命力与感召力，缓缓拓新了该题材作品的艺术作风与好意思学范式，愈发受到当下不雅众的关注与招供。
“为了到手，向我开炮！”
——爱国成见与创新强者成见的永续传承
1952年，毛主席在得知上甘岭战役的惨烈战况后，辅导相干部门要将志愿军将士大胆战斗的先进行状拍成电影，在世界界限进行平凡宣传。过程老一辈电影东说念主近四年的奋发，1956年，中国电影史上第一部以果然战史改编的抗好意思援朝讲和电影——《上甘岭》横空出世，并随之掀翻了一次空前的抗好意思援朝主题影片创作上升。从1956年至1978年，露出了一批如《漫空比翼》（1958）《友谊》（1959）《奇袭》（1960）《三八线上》（1960）《强者坦克手》（1962）《强者儿女》（1964）《碧海红波》（1975）《激战无名川》（1975）《飞虎》（1978）等十余部抗好意思援朝讲和电影，此外《斩断魔爪》（1954）《铁说念卫士》（1960）等同期期影片亦构建于抗好意思援朝讲和布景之下。
这一股延续了20余年的创作上升标明：强者的时间赋予了艺术创作继续的灵感，中国东说念主民不畏强暴的钢铁果断、万众一心的果决品格、帮忙世界和平的坚韧决心、敢打必胜的铮铮铁骨为电影作品提供了最坚实丰润的素材着手。
造反好意思援朝讲和电影的究诘无疑要放在中国电影史的大框架之中。新中国讲和片通过造反日讲和、自若讲和的回溯，完成关于更生国度、更生政权正义性、正当性的建构，抗好意思援朝讲和电影关于彼时刚刚适度的抗好意思援朝讲和的影像讲明注解，天然袭取了相似的讲和书写形状。
然而，值得谨防的是，此技巧抗好意思援朝讲和影片的践诺成见作风昭着区别于同期的《小兵张嘎》《平原游击队》等带有一定笑剧色调的抗战题材影片。抗好意思援朝讲和电影将志愿军强者类似果然地归附于终点失衡的火器配比和终点冷酷的战场绝境中，追溯他们驯服敌东说念主的艰愁肠程，彰显了强者个东说念主或群体为了和平与正义而勇于汗漫的豪举。《强者坦克手》中装填手王大钢为掩护坦克，以自身的身段为钓饵勾引敌东说念主炮火；《焰火列车》中李长阁为救扫数列车组，以勾引火力的神态将烧毁着的车节脱钩……冷酷的书写并不是抗好意思援朝讲和影片挑升追求独树一帜，而仅是将果然的战场、果然的行状进行了艺术化再现与刻画，相对径直地搬映至大银幕上。由此也折射出，抗好意思援朝果然战场环境之冷酷、斗争之酷烈、糊口之艰巨在中国创新史上皆是荒原的。
生命是个体最难得的东西，为了国度民族而抛弃地命、慨然赴死，是对爱国成见精神最有劲的彰显。正如《强者儿女》中王成那句最具代表性的“时间之音”——“为了到手，向我开炮！”这掷地有声、气吞江山的八个字，凝结着偷只怕死、向死而生的民族血性，更代表着东说念主民志愿军“生的不灭”，这也成为70年来抗好意思援朝影片非凡时间、永续传承的紧要主题。
“这场讲和给朝鲜东说念主民和中国东说念主民带来了艰巨的灾祸，给你们和好意思国东说念主民带来的又是什么呢？”
——东说念主说念成见的追求与传达
投入1980年代后，《战地之星》（1983）《神龙车队》（1992）《铁血大动脉》（1998）《三八线上的女兵》（2000）《北纬三十八度》（2000）《邱少云》（2010）等抗好意思援朝讲和电影中出现了关于讲和更多元、丰富的艺术抒发，在精神内涵方面也展现出对讲和伦理、说念德立场和价值不雅等方面的新想考。
不同于以男性东说念主物为主的抗好意思援朝影片，1983年的《战地之星》将主角光环落在女性变装上，以女性播送员白露作为故事干线：她既是志愿军为打神志战而派出的英语播送员，亦然好意思军心中夜夜牵挂的“流星小姐”。她的声息大意一曲曲微妙的音乐饱读舞着自身志愿军战士，同期也向好意思军士兵揭示了讲和的果然神态，承担着随和化视角下带有“反战”意味的功能性作用。白露在影片闭幕向好意思军发出叩问：“你们这些幸存者记取吧，这场讲和给朝鲜东说念主民和中国东说念主民带来了艰巨的灾祸，给你们和好意思国东说念主民带来的又是什么呢？这场不实的讲和，难说念不值得你们深想吗？”投射了关于好意思帝国成见发起非正义讲和的质问，同期也抒发了关于讲和带来的生命创伤和放胆的反想，展现出较为显著的东说念主说念成见立场。
由此，咱们不错看到中国东说念主民反对讲和、反想讲和的和平成见和东说念主说念成见的追求，对东说念主的热心、对生命的尊重和惊奇，这些相似组成抗好意思援朝讲和电影紧要的想想抒发。
“有的枪必须开，有的枪不错不开”
——和平立场的宣告与彰显
比年来，抗好意思援朝影片以承担要紧国度文化服务的紧要身份，迎来了新一轮的创作高潮。在影片数目创下新高的同期，新的抗好意思援朝电影的本色与品性也接纳了市集和不雅众的查验。2020年的《金刚川》、2021年的《长津湖》、2022年的《长津湖之水门桥》《狙击手》等影片，皆在极高的社会关注度下得到票房与口碑的双丰充。
这些影片在艺术手法、制创水准上较此前有了较为昭着的跃升。“初创期”大宗采选的程式化、“二元对立”的创作神态被扬弃，拔旗易帜的是愈加血肉丰润、多元化的强者群像。《长津湖》系列中的新兵伍万里、梅生、雷公，《金刚川》中的张飞、关磊师徒，《狙击手》中的黑枪五班战士们，他们既凝华着卡里斯马式强者的上流品性，也有着一个个作为宽泛东说念主特有灵活的灵魂。
同期值得关注的是，此前滑稽式、漫画式的敌东说念主形象，以及以“敌东说念主之弱”来展示“我军之强”的塑造倾向也相对得到蜕变。《长津湖》中前所未有地增多了一条竣工的好意思军叙事线，将抗好意思援朝讲和中以东线战场为代表的好意思国各层级东说念主物形象作念了全景式呈现。其中烟斗不离手、骄慢抖擞、善于造假的好意思国宿将麦克阿瑟，视为心腹、盲目冒进的好意思第10集团军军长阿尔蒙德少将以及诡计多端的好意思海陆一师史小姐少将等高层将帅，他们以个性化的形象存在于影片中，以“敌强我更强”的塑造形状相对客不雅地映射出志愿军强者的伟大。
这也从头强调了，再行民主成见创新讲和到抗好意思援朝，天然咱们在神志上将敌东说念主作为“纸老虎”，但事实上咱们的敌东说念主从来皆不是风吹即倒的弱者，咱们所取得的到手皆是过程费劲卓绝的斗争与雄伟的流血汗漫换来的。不错说，岂论是强者仍是敌东说念主形象的变化，均标明当下的艺术创作运转用一种愈加客不雅感性的神态走动溯历史，这不仅是一种艺术创作手法的更新，更意味着一种愈加灵通、愈加自信的历史领路与自我领路。
有学界、业界东说念主士将新的抗好意思援朝影片统归到“新主流影片”的类型之中。它既不同于涵养功能更为昭着和外皮的传统主旋律电影，也不同于买卖功能至上的主流买卖电影，而是采选熟识买卖类型片的创作时弊，在不雅念内核上发达以爱国成见、集体成见为中枢的主流价值不雅，力务兑现想想性、不雅赏性和艺术性的内在融合。从当今的电影票房与汇注评分数据来看，此类影片越来越受到不雅众的宽饶，缓缓成为时间性的电影文化潮水。这也成为比年来抗好意思援朝影片投入回话期的外部环境动因。
从更为宏阔的视角上看。比年来，跟着我国概括实力的晋升，文化层面的种种角力也浮出水面。以艺术化的神态向世界严正宣告自身的国度立场，标明自身的政事与文化立场，从某种兴趣兴趣兴趣兴趣上亦然对西方霸权成见和强权政事的一种请示与教导。
立场与立场的宣告并不虞味着传达仇恨与对立，相背，则更谨防对正义与和平主题的强调。电影《长津湖》中，在伍万里准备向行将赔本的好意思军团长开枪时，伍沉将他的枪口推开说说念：“有的枪必须开，有的枪不错不开。”再如，片中两次借梅生等东说念主物的台词言说：“咱们把该打的仗皆打结束，下一代就无须干戈了。”这些细节的揣摸打算，既体现着东说念主说念成见、和平成见的理念，也传达着中国东说念主民对幸免已往讲和的奋发与盼望。不错说，优秀的抗好意思援朝电影、优秀的中国军事电影，不仅是要讲好中国故事、传达好中国精神、传播好中国文化，也承担着传播东说念主类行运共同体理念的服务，因此，抗好意思援朝讲和电影创作视域的拓展，也将鼓励中国与世界界限内不同文化、不同国度民族之间的和平与换取。
回来抗好意思援朝讲和电影70年来的发展历史，变化的是跟着时间更替的艺术呈现，但不灭不变的是对伟大抗好意思援朝精神的发达以及反帝反霸权主题的再现。“伟大抗好意思援朝精神非凡时空、耐久弥新，必须永续传承、世代发扬”。岂论时间若何发展，抗好意思援朝精神是弗成丢弃的民族之魂，需要不休地借助丰富各样的艺术手法进行发达，为执续晋升民族凝华力和向心力孝敬力量。这也理当成为每一代中国电影东说念主乃至合座文艺服务者的包袱与服务。
（作家分辩为国防大学军事文化学院助教、讲师）动漫